□孔令丽

走近屈原，不只隔着那部厚重《离骚》。毕竟已过了2300多年，他一直在远处神秘而郁悒着。

“到乐平里去寻找吧，那是他的村庄。”有声音从古书里传来，我仿佛看到，在一个水墨氤氲的山村，屈原戴着高高的楚冠，身披白芷的裳、秋兰的佩，衣裾翩然，正与每一位走近的人唱和，湖南的、重庆的、贵州的、北京的、上海的……全国各地、海内海外的诗人每年在端午这天来这里朝圣，乐平里的脚印叠了又叠。

过了秭归县城，又沿着香溪河一路北上。路上晴一时雨一时，这边头顶泼得豪情万丈，等弯过一处崖壁，云开雾散，天上雨又戛然而止。

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。那个长发宽袍身着玉佩香草的人，早晨在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。我们的车罩着淋漓水衣，如同天外来客，驶在乐平里傍晚金灿灿的阳光之中。

雨后的村庄处处是初夏的气息，放眼望去全是绿色，山野里，农家前，艾草、李子树、玉米苗、小黄瓜，那是长夏正始的绿，浅淡而收敛，正往浓郁里染，被这样的绿色围裹着，似乎心上尘埃都可以尽数拂去。

我看见那条叫屈平河的小溪两边长着一丛丛墨绿纤细的植物，叶间蕴含着端庄与神秘的气度，它们的名字，叫菖蒲，每年这个时节会被村民采摘了和艾草一起悬挂门楣，祭奠那个不屈的灵魂；我看见香炉坪的山峦上，那距今约有千年历史的民间诗歌组织，被认为是“中国最古老的农民诗社”——骚坛诗社，每年在照面井前组织诗会，四周草木葱茏，来自全国各地的诗人在这里或激昂或悲壮地吟诵诗篇；我看见读书洞里倒悬钟乳石参差不齐、形态各异，洞口的石凳石几似乎还留有屈原的体温，来此拜谒的诗友们排队体验，他们模仿屈原著述《离骚》的样子时满脸的虔诚；我还看见屈原广场前的铜像佩长剑、戴高冠迎风而立，他轻蹙的眉头似乎在思索着什么，旁边的古黄连木素雅高贵，遮天蔽日……在这个群山环绕的村庄，我感到屈原并没有走远，我看见每一棵草木都受到了他的熏染，每一块山石都充满了诗意，他的目光如江水清澈，美髯如远山疏朗，任凭雨侵风蚀2300多年，都不曾改变。

站在乐平里的乡道上，还可以看见一所庙宇飞檐斗拱、雄峻壮美地挺立在一座叫作“钟堡”的山头。这座屈原庙是乐平里的坐标，无论在哪个地方都能看见。到庙里拜谒屈原，是每一个到乐平里的外地人都会做的事情。屈原庙白墙青瓦，甚有古意，门前一对石雕，走进去进深不大，厢房正殿一应俱全，庙堂内置有香艾、修竹和兰草，于黄连树旁迎风而立的屈原塑像不同的是，庙内的这尊塑像神色庄严，凝重坚定，似欲诉善恶辩忠奸。如今这座庙宇成了端午节前后乐平里最热闹的地方，骚坛诗社的村民们有着属于自己的浪漫，他们白天下地晚上吟诗，他们与全国各地的诗友联谊交朋友，端午当天在庙前祭祀，举行盛大的诗词吟唱活动。

“离骚终是骚无离，天问方知问有天。长望河山多秀美，爱君情愫日中悬。”随着一首《屈原》清清浅浅的吟叹调，村庄上空的雨水再一次情真意切地落下来，嘈如擂鼓，在山野河谷之上迸出巨大的回响。

隆重的祭祀仪式照常进行。在一声声的“归来哟……归来哟……”的招魂曲中，雨水弹起的水珠子把屈原庙周边的橘树和菖蒲洗成深郁的绿，让山下窄窄的屈平河开始奔涌，让黄连树下的每个人都感受到端午的湿寒。我和众多朝拜的文友们一起聚在庙前只觉周身清凉，心情格外润朗。身后的屈原庙不断有屈氏后裔入庙朝觐，整个村庄笼罩着庄严和肃穆。此刻，“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡”，我相信屈原有灵，一定听到了故乡对他的呼唤，他是台上那个身着褐色曲裙朗诵《天问》的男子，是手执雨伞端坐庙前的屈家老人，是从山上赶着黄牛下来走过溪沟的乡民，是额前点了雄黄酒追逐嬉闹的孩子……

是的，我遇见屈原了，在这被神灵护佑着的村庄。