□阮仲谋
风是从七里峡谷吹进来的。有江水的湿润，还有柑橘花淡淡的清香。
七里峡谷在香溪河边上，沿着长江的支流香溪河上行十余公里就到了。峡谷两侧耸入云端的山峰，刀砍斧劈似的，陡峭险峻，大巴车缓慢行驶其中，正在感叹山高路远时，逼窄幽深的峡谷突然豁然开朗了，扑面而来的，是挂着金黄色的柑橘同时又开满白色小花朵的橘树，接着是田野、房舍。有眼尖的人看到了橘林中那座朱红色的牌坊，兴奋地欢呼起来：乐平里到了。
是的，这里就是乐平里。公元前340年，风雷激荡的战国时代，楚国贵族屈原降生在乐平里一个叫香炉坪的地方。距今已2300多年的历史。
“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮……”端午时节，“寻根诗祖·问道宜昌”中国文化记者宜昌行采访调研团的记者们来到宜昌，来到秭归的乐平里，以最虔诚的方式，拜谒伟大的爱国诗人屈原，感受浪漫浩荡的楚风雅韵。
乐平里，一个充满诗意的名字。西晋庾仲雍在《荆州记》中记载：“（秭归）县北一百里，有屈平故宅，方七顷，累石为屋基，今其地名乐平。”东晋袁山松在《宜都山川记》中称：“秭归，盖楚子熊绎之始国，而屈原之乡里也。屈田宅于今具存。”北魏郦道元在《水经注》中补充道：“（秭归）县东北数十里有屈原旧田宅，虽畦堰縻漫，犹保屈田之称也。县北一百六十里，有屈原故宅，累石为室基，名其地曰乐平里。” 唐代文学家沈亚之在《屈原外传》引《江陵志》说：“屈原故宅在秭归乡，北有女须庙，至今捣衣石尚存。”
乐平里作为地名由来已久，在岁月的长河中，也曾几经更名，“三闾乡”“屈平乡”，如今又改为屈原村了，但无论怎样变更，人们还是习惯叫乐平里，具象的乐平里，是历史的，也是现代的，它是刻在屈乡人民心中的一个精神坐标。
这里壮阔的群山，孕育了屈原铮铮硬骨，清澈的溪水，滋养了屈原悲悯情怀。从小就有着远大理想和抱负的屈原，从七里峡谷走出乐平里，步入郢都，走到楚国的政治中心。有山一样的脊梁、有水一样的情怀、有香草一样美政思想的屈原，注定不会与奸佞小人同流合污，他那深固难徙的爱国情怀、哀民生之多艰的民本思想、上下求索的探索精神、洁身自好的清廉节操，随着他怀抱沙石，在汨罗江畔的纵身一跃，便定格为历史的永恒，成为了中华民族的精神象征，犹如一盏明灯，闪烁着时代的光辉。而他的《离骚》《天问》《九歌》《九章》等作品的问世，也开启了中国浪漫主义文学的楚辞时代，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地，让深藏于绵延群山中的乐平里，成为了中国汉语诗歌的源头，成为了“蓝墨水的上上游”。
1953年，世界和平理事会通过决议，确定屈原为世界四大文化名人之一。被誉为“中华诗祖”“辞赋之祖”“中华诗魂”的屈原，成为了中国历史上第一个登上世界文学史上最高峰的人物。
2009年10月，以纪念屈原为核心内容的中国端午节入选《人类非物质文化遗产代表作名录》，成为世界非物质文化遗产。
在乐平里行走，读书洞、照面井、玉米三丘、擂鼓台等，这些曾伴随着屈原成长的遗址和传说，无论岁月流逝，依旧守候在那里，用千年的时光，向人们讲述着屈原的故事，等候着屈原魂归故里。
矗立于降钟山上的屈原庙，是乐平里的标志性建筑。相比于四周的崇山峻岭，降钟山算不上雄伟，但因为有了屈原庙，降钟山便成了乐平里人的精神高地。
屈原庙最早建在屈原的诞生地香炉坪，朝代更迭，庙宇也曾多次损毁、迁建，1983年，当地人在降钟山上重新修建了这座屈原庙。
这是典型的峡江仿清代民居建筑，青瓦砖木，拱式山脊，飞檐翘角。阳光洒在庙宇上，斑驳的光影里折射出的是岁月的沧桑。走进殿堂内，屈原白色塑像立于正殿中央，这位诗歌的祖先，峨冠博带，腰佩长剑，神色忧郁。我们躬身侧立，双手合并，默默凭吊，想到屈原怀抱沙石投江的悲壮，心中顿时涌出一种莫名的感慨。
天，不可上兮，上有，云程万里；归来，归来，不可上兮。
地，不可下兮，下有，九关八极；归来，归来，不可下兮。
东，不可逝兮，东有，弱水无底；归来，归来，不可逝兮。
南，不可往兮，南有，朱明浩池；归来，归来，不可往兮。
……
面对屈原塑像，“骚坛诗社”的第九任社长谭荣昌和几位年长的社员一身素服，用乐平里地道的方言，吟唱起了“小招魂”，他们悲切如诉的唱腔里，释放出的是对屈原的无限哀思与缅怀。
年逾古稀的黄家兆老人也在其中，这位“泥巴腿子诗人”，现在是屈原庙的第三代守庙人。看到他，就会想到义务守庙30年的徐正端老人。
1929年出生于乐平里的徐正端，曾在屈原村小学当语文老师。1990年退休后，他住进屈原庙，当起了义务守庙人。30年来，他每天为屈原像拂尘、燃香，打扫庙宇、开门纳客、吟唱诗词。或抄写屈原作品，整理骚坛诗社社员们的诗作。他用自己的方式，传承弘扬屈原精神和诗歌文化。
2019年2月初，90岁的徐正端老人溘然长逝。当地人感恩老人的义举，把他的葬礼设在了屈原庙里。那天夜里，唢呐声声，锣鼓齐鸣，人们诵读诗词，以隆重的方式为这位老人守灵、送行。
徐正端老人对屈原的景仰之情是刻在骨子里的，庙门口的《屈原庙记》，大殿里的《屈原列传》等都是由老人手书，然后自费请工匠雕刻。多年来，老人坚持誊写诗社社员们的诗作，收集整理的《吊屈原专集》有1000多首诗词，每个字符里都凝聚着老人的心血。
写诗、吟诗是当地人祭奠屈原最传统的方式之一。他们写诗作词，诵读吟唱，一代代赓续传承，让乐平里成为了诗歌的沃土，并诞生了中国第一个农民诗社——“骚坛诗社”。
据清代《归州志》记载：“（乐平里）诗风特盛，明清时代有好诗者结社‘骚坛’。每逢端午节前后，好诗者邀约相聚，饮酒赋诗，述志抒怀，蔚为风气。” “骚坛诗社”至今已有400多年历史，诗社的成员也都是当地的农民，因此，人们称他们为“泥巴腿子诗人”。因为种种原因，诗社曾一度中断活动，但“骚坛”之魂却如屈平河的水绵延不绝。1982年5月，经当地农民谭光沛等人发起，“骚坛诗社”重新恢复了诗歌活动。如今，“骚坛诗社”也更名为“三闾骚坛”了。
每年的端午节，是骚坛诗社社员们最为期盼的日子，这一天，无论身处何方，他们都会放下手中的活计，从四面八方赶回乐平里，聚在屈原庙里，用他们酝酿了许久的情绪，放声诵读自己的诗作，缅怀屈原，呼唤屈原魂兮归来。这个由一群“泥巴腿子诗人”组成的诗社，成为了传承屈原精神和诗歌文化的重要载体。在秭归，仍存有明清诗稿1000余首，“骚坛诗社”也发展到30多家、社员1300多人，累计创作了25000多首诗词。
位于长江南岸的九畹溪，因屈原《离骚》“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”而得名。这里有一个名为石柱的土家族村，虽然远离乐平里，但当地也有一群喜欢屈原诗歌的农民，农闲之余，他们就会聚在花桥河边咏诗作对，把生活劳作的喜怒哀乐，以楚辞韵律的方式吟唱出来。2019年9月，当地30多位农民自发成立了“花桥诗社”。那天晚上，月亮挂在高高的山尖上，村民们在花桥河边的一块空地上，朗读自己创作的诗词，吟唱屈原的《离骚》《天问》。乐平里“骚坛诗社”的社友们，专门赶来助兴，平时少有往来的两地村民，因为诗歌结缘相聚，共同以吟唱的方式，传承屈子遗风。
“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”宜昌这片被诗歌滋养的山水，自屈原之后，就成为了历代文人墨客的朝圣之地，王维、孟浩然、李白、杜甫、苏轼、王安石、陆游、白居易等，在这里留下了寻访的足迹，余光中、王蒙、流沙河、郑愁予、王家新、于坚、吉狄马加等都曾到过秭归，走进乐平里，朝拜屈原，致敬诗歌。
2004年6月，中国诗歌学会在秭归启动“中国诗歌万里行”活动，来自全国各地的108位知名诗人从秭归出发，开启了一场全国性的诗歌活动。从2007年开始，秭归已连续举办了四届“屈原杯”全国诗歌大赛，2011年，秭归荣获“中国诗歌之乡”称号。
2014年的端午节，首届“中国屈原诗歌奖”颁奖暨端午诗会在宜昌举行，宜昌加冕“中国诗歌之城”桂冠。时隔3年后，中国第五届诗歌节花落宜昌。2023年12月，第39届青春诗会在宜昌拉开帷幕。
一卷离骚惊绝代，千秋诗城咏盛世。在中国汉语诗歌的源头、楚韵悠扬的诗歌之城，以诗歌的名义举办的诗歌活动，每年都有上百场，参与诗歌创作等活动的有10多万人次。这些活动，是2000多年诗歌传统的赓续，是屈子精神的当代回响，为宜昌诗歌更好地走进生活、走进人民、走进时代搭建了新的平台，为宜昌用诗歌向世界传播时代声音，讲述宜昌故事，提升城市文化品质和影响力提供了强大的文化支撑。
千年楚辞浸润，让宜昌这座充满浪漫情怀的来电之城诗意流淌，焕发出更加璀璨的光芒。
