□付珺

“悲秋风之动容兮，何回极之浮浮。”

秋天又准时地到来，置身于花香果熟的橘园里，忽然就想起了屈原《抽思》里的这句诗！悲叹秋风一来草木枯黄，同时一种大美大乐的喜悦也由内而外洋溢成人生的一种豁达情怀。蓝蓝的天空中云朵儿慢悠悠地飘着，我在橙树之间穿梭，土生土长于秭归的我，就在这田间地头生出了荡胸生层云，一览众山小的特殊感觉。

秭归因屈原而名，秭归的历史是一部屈原史。山川秭归，江南形胜，地理文化独有行迹，屈原名篇《橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”秭归种植柑橘的历史自此天下独步，华夏闻名。

秭归是中国著名的脐橙之乡，橙花是歌，橙果是诗，而由橙子研发出来的橙酒当是诗与歌的结合了。

“世人皆浊我独清，世人皆醉我独醒。”千年一叹，大诗人忧山河易帜、家国梦碎时的悲怆和哀号，声声啼血，把一腔悲愤和万千热血付与滔滔东逝的流水，铸就了诗人忧国忧民的精神信仰和道德追求，成就了诗人国之大爱、民之深情的家国情怀。千年之后的今天，我走在家乡秭归花园般的橙林中，花开鸟鸣，果香袭人，追思诗人，如果诗人能看到今天的家国繁茂、民生欢欣之情景，会是怎样的一种心境？怎样的一种喜悦呢？

诗人生于中兴，死于忧患，究其一生始终前行在漫漫求索的征途中，有《天问》之浩遗，《离骚》之悲怆；屈原有咏物名篇《橘颂》，而柑橘又为秭归特产。我曾品尝屈姑橙酒，琥珀色的酒液清凉、微黄，酒香沿着杯口转圜，淡淡的香若有若无地飘升，在鼻尖、在唇齿、在可感能觉的时空里，也会想起白居易的《问刘十九》“晚来天欲雪，能饮一杯无？”这首名诗。因一口橙酒的味道，平时对酒不太了解的我，后来突然对酒感了兴趣，原来读白居易的这首诗时怎么读也品不出来最后一句的味道，后来因为秭归这种特别的酒，才明白，原来秭归的酒是真的可以和诗融合在一起的呀！对于饮酒，作为一个女性的我完全是不懂，更谈不上酒量，偶尔和朋友小聚，也最怕的是轰饮式的闹酒。我常微笑地看着那些微醉的朋友，想象着他们在酒后进入的是一种何等的人生境界。

屈原，是中国文化的标志；秭归，是屈原文化诞生、发展、丰富和成熟的土壤。浩浩汤汤奔流不息的长江大河文明，滋养和充实了屈原文化的血液。西陵峡独特的区域位置，处于巴楚文化的接合部、过渡带，巴楚文化的融合与发展成就了屈原文学艺术的巅峰。地处峡江的劳动人民在峡江之滨，茹毛饮血，垦荒破疆，与天地同舞，与日月同歌，在险恶的环境里求生存、图发展，延息人类生存的图腾，既是诗人感同身受的真实阅历，也是诗人源于生活、又高于生活的文化源泉。探究历史，追寻源头，在历史浩瀚无垠的茫茫烟尘中，拨云见日，找寻真相，是作为后人的我们所肩负的使命和责任。屈原之所以伟大，独步于华夏史诗璀璨的银河星空，独步于中国文学的巅峰，集政治、军事、文学、艺术之大成，应该说是与母亲河长江的滋养、西陵峡雄奇险峻山川的哺育息息相关，密不可分，也因此而有了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原精神、峡江精神。

《离骚》中的“女媭之婵媛兮，申申其詈予”的女媭是一位神秘的具有魅力的女性，是秭归流传至今的一个民间故事。东汉王逸在《楚辞章句》中记载：“女媭，屈原姊也。”民间传说中的女媭美丽善良，勤劳贤淑，懂得感恩，重仁重意，知礼诚信。

春秋战国时代，秭归当为夔子国，属皇家封地，屈氏属皇氏贵胄，世代食禄于此，始为熊姓而五代后方赐姓为屈。诗人所处时代的夔子国，作为皇室贵族的屈大夫，可喝过橙子酿制的美酒？大诗人邀星月之辉，挥毫泼墨而有《天问》《离骚》《九歌》等诗家之绝唱，千古之名篇。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”大美秭归屈原故里正走在新时代的阳光大道上，切合新时代富国强民的大合唱，在市场经济的海洋里创新发展，家乡秭归必将越走越好！橙皮香香，橙果情长！